Составной частью политической демократии являются права человека, свобода печати, свобода и самостоятельность профсоюзного движения, существование правового государства.

Основным методом проведения социал-демократической политики, посредством которого капиталистическое общество должно эволюционировать в демократический социализм, является реформа. Социал-демократическое видение реформ отличается от воззрений других политических сил Запада своей последовательностью и многоплановой разработкой именно этой формы общественных преобразований, охватывающих все сферы жизни капиталистического общества.

В 70-80-е годы в социал-демократических кругах шла острая дискуссия о конкретном содержании реформ, которые как правило дифференцируются на "системостабилизирующие", то есть укрепляющие существующий строй, и "системоизменяющие" - затрагивающие структуры современного капитализма, ведущие к его замене демократическим социализмом.

Социал-демократические партии являются сторонниками "самоуправленческого социализма" - приобщения всех граждан общества к процессу выработки и принятия решений, руководству различными сферами жизни общества. Самоуправленческий социализм предполагает активизировать массы граждан - членов профсоюзов, общественных организаций, местного управления. Эти организации должны выступать наравне с политическими партиями. На всех уровнях осуществляется выборность в органы самоуправления; их деятельность находится под постоянным общественным контролем. Государство, как таковое не устраняется, однако практически все его внутренние функции передаются органам самоуправления. Эти органы должны находиться в соподчиненной связи с органами представительной демократии (парламентом). Эта концепция рассматривается в долгосрочной перспективе, нацеленной на эволюционное преодоление капитализма.

Центральная проблема в концепции демократического социализма - вопрос о государстве. Реформизм считает, что принадлежность государства тому или иному классу определяется не теорией, а классовой борьбой. Государство может принадлежать одному классу, если другие классы не ведут за него борьбу, а может быть орудием всех классов, если они к этому стремятся.

В политической концепции социал-демократии рассматривается также вопрос о методах и способах государственного управления. По их мнению, государство должно как можно меньше обращать внимание на чисто политическую деятельность, связанную с принуждением и подавлением, и больше на экономическую и социальную. Считают, что расширение регулирующей роли государства в экономической и социальной жизни свидетельствует о трансформации капитализма в более справедливый общественный порядок, который именуют "смешанным обществом", характеризующимся смешением элементов капитализма и социализма.

Социал-реформисты - сторонники политики солидарности. Под политикой солидарности понимается прежде всего тактика уступок общественному мнению. Стремясь найти пути для предотвращения социальных взрывов, государство не должно оставлять без внимания требования масс об улучшении своего положения. Оно обязано проводить политику на смягчение экономических и социальных проблем.

Взамен от граждан требуется поддержка социал-демократии и ее политики. Солидарность тем самым трактуется как партнерство между системой и силами, добивающимися ее изменения. В документах СДПГ (ФРГ) записано, что солидарность не сводится к простой сумме отдельных интересов и не может рассматриваться как оружие в социальной борьбе, она выражает опыт и убеждение, что все люди как равные и свободные способны вести достойный образ жизни, нести ответственность друг за друга и оказывать взаимную помощь. То есть это призыв к умеренности,  ориентации на доверие к системе и ее ценностям, выработка доверия к государству.

Итак, мы рассмотрели основные идейно-политические течения - консервативное, либеральное, социал-демократическое. В ХХ веке шел процесс их сложной эволюции, причем прослеживается тенденция к их консенсусу. Первый либерально-демократический консенсус сложился после второй мировой войны на основе общей для них теории "государства всеобщего благоденствия", где доминировали идейно-политические установки либерализма (активная регулирующая роль государства, примат идей равенства над свободой и так далее). Второй либерально-консервативный консенсус сложился на Западе в 80-е годы, он повлиял на такие позиции ведущих социал-демократических партий. Для него характерно доминирование консервативных установок на основе признания неэффективности ряда элементов послевоенного либерализма: опоры на силу и возможности государства в решении экономических и социальных программ, усиления коллективистских начал за счет сужения возможностей индивидуальной инициативы и так далее.

То есть, сегодня на Западе практически нет самостоятельной чистой консервативной или либеральной традиции. Там, где этот процесс органического взаимопроникновения основных идейно-теоретических установок происходил более или менее безболезненно, там на уровне социальном и политическом отсутствовали серьезные социальные конфликты и разрушения. И, наоборот, чем большими были попытки создать замкнутые, законченные идейно-политические системы, тем разрушительнее это сказалось на процессе социального развития. Отметим в заключение, что сегодня во всех цивилизованных обществах основные идейно-теоретические течения на сущностном уровне взаимопереплетены, а на уровне практической политики отличаются лишь в зависимости от социальных групп, интересы которых выражают.

ЛИТЕРАТУРА

Гаджиев К.С.  Консерватизм: современная интерпретация: Научно-аналитический обзор. - М., 1990.